วิญญาณเกิดขึ้นอย่างไร วิญญาณเกิดขึ้น เพราะอาศัยส่วนสอง
วิญญาณเกิดขึ้น เพราะอาศัยส่วนสองเป็นอย่างไร

---

จักษุวิญญาณย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยจักษุและรูป
จักษุไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
รูปไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ส่วนสองอย่างนี้หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
จักษุวิญญาณไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งจักษุวิญญาณก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็จักษุวิญญาณที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยเหตุปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
ความประจวบ ความประชุม ความพร้อมกันแห่งธรรมทั้งสามนี้แล เรียกว่าจักษุสัมผัส
แม้จักษุสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งจักษุสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็จักษุสัมผัสที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
บุคคลอันผัสสะกระทบแล้วย่อมรู้สึก อันผัสสะกระทบแล้วย่อมคิด อันผัสสะกระทบแล้วย่อมจำ
แม้ธรรมเหล่านี้ก็หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น ไม่เที่ยงเกิดดับ ดับไม่เหลือ

โสตะวิญญาณ ย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยหูและเสียง
หูไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
เสียงไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ส่วนสองอย่างนี้หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
โสตวิญญาณไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งโสตวิญญาณก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็โสตวิญญาณที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยเหตุปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
ความประจวบ ความประชุม ความพร้อมกันแห่งธรรมทั้งสามนี้แล เรียกว่าโสตสัมผัส
แม้โสตสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งโสตสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็โสตสัมผัสที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
บุคคลอันผัสสะกระทบแล้วย่อมรู้สึก อันผัสสะกระทบแล้วย่อมคิด อันผัสสะกระทบแล้วย่อมจำ
แม้ธรรมเหล่านี้ก็หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น ไม่เที่ยงเกิดดับ ดับไม่เหลือ

ฆานะวิญญาณ ย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยจมูกและกลิ่น
จมูกไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
กลิ่นไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ส่วนสองอย่างนี้หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ฆานวิญญาณไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งฆานวิญญาณก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็ฆานวิญญาณที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยเหตุปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
ความประจวบ ความประชุม ความพร้อมกันแห่งธรรมทั้งสามนี้แล เรียกว่าฆานสัมผัส
แม้ฆานสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งฆานสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็ฆานสัมผัสที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
บุคคลอันผัสสะกระทบแล้วย่อมรู้สึก อันผัสสะกระทบแล้วย่อมคิด อันผัสสะกระทบแล้วย่อมจำ
แม้ธรรมเหล่านี้ก็หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น ไม่เที่ยงเกิดดับ ดับไม่เหลือ

ชิวหาวิญญาณ ย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยลิ้นและรส
ลิ้นไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
รสไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ส่วนสองอย่างนี้หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ชิวหาวิญญาณไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งชิวหาวิญญาณก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็ชิวหาวิญญาณที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยเหตุปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
ความประจวบ ความประชุม ความพร้อมกันแห่งธรรมทั้งสามนี้แล เรียกว่าชิวหาสัมผัส
แม้ชิวหาสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งชิวหาสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็ชิวหาสัมผัสที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหนv บุคคลอันผัสสะกระทบแล้วย่อมรู้สึก อันผัสสะกระทบแล้วย่อมคิด อันผัสสะกระทบแล้วย่อมจำ
แม้ธรรมเหล่านี้ก็หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น ไม่เที่ยงเกิดดับ ดับไม่เหลือ

กายวิญญาณ ย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยกายและสัมผัส
กายไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
สัมผัสไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ส่วนสองอย่างนี้หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
กายวิญญาณไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งกายวิญญาณก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็กายวิญญาณที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยเหตุปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
ความประจวบ ความประชุม ความพร้อมกันแห่งธรรมทั้งสามนี้แล เรียกว่ากายสัมผัส
แม้กายสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งกายสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็กายสัมผัสที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
บุคคลอันผัสสะกระทบแล้วย่อมรู้สึก อันผัสสะกระทบแล้วย่อมคิด อันผัสสะกระทบแล้วย่อมจำ
แม้ธรรมเหล่านี้ก็หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น ไม่เที่ยงเกิดดับ ดับไม่เหลือ

มโนวิญญาณ ย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยใจและธรรมารมณ์
ใจไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ธรรมทั้งหลายก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ส่วนสองอย่างนี้หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
มโนวิญญาณไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งมโนวิญญาณก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็มโนวิญญาณที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยเหตุปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
ความประจวบ ความประชุม ความพร้อมกันแห่งธรรมทั้งสามนี้แล เรียกว่ามโนสัมผัส
แม้มโนสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
แม้เหตุปัจจัยเพื่อความเกิดขึ้น แห่งมโนสัมผัสก็ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
ก็มโนสัมผัสที่เกิดขึ้นแล้ว เพราะอาศัยปัจจัยอันไม่เที่ยง จักเป็นของเที่ยงได้แต่ไหน
บุคคลอันผัสสะกระทบแล้วย่อมรู้สึก อันผัสสะกระทบแล้วย่อมคิด อันผัสสะกระทบแล้วย่อมจำ
แม้ธรรมเหล่านี้ก็หวั่นไหว และอาพาธ ไม่เที่ยง มีความแปรปรวน มีความเป็นอย่างอื่น
มโนวิญญาณย่อมเกิดขึ้น เพราะอาศัยส่วนสองอย่างด้วยประการฉะนี้แล

---